Skip to main content

Историческая справка

ВЁСКА ХУДАВА

Вёска знаходзіцца ў межах дзяржаўнага ландшафтнага заказніка «Сялява».

Гісторыя

Вялікая частка Малога Палесся ў 14-16 ст. уваходзіла ў Друцкае і Лукамскае княствы, славутыя сваёй гісторыяй. Князі Друцкія і Лукамскія былі першымі ўладарамі нашых продкаў. Так, наша вёска Худава ўзгадваецца пад 1350 годам, як даннікі Друцкай царквы, аб чым адпаведны запіс зрабіў князь Васіль Міхайлавіч Друцкі на вокладцы Друцкага Евангелля. Гэта, пакуль, першы ўспамін тэрыторы Крупшчыны ў гісторыі.

Друцкі князь Васіль Міхайлавіч даў паўлукно мёду з Худаўскайданіны на памінанне сваёй душы друцкай царкве Прачыстай Багародзіцы, пра што зроблены запіс на падораным ім царкве Евангеллі-Апракасе. Археалагічныя даследаванні, аднак, невыявілі культурнага пласта ХІЎ- ХХІ стст. на месцы сучаснайвёскі. На думку В. Насевіча, старажытная вёска знаходзілася за 2 км на захад ад цяперашняй, на заходнім беразе возера Худавец,пра што сведчыць могільнік з пахаваннямі ранейшымі за ХІІІ ст.Старое паселішча і было цэнтрам Худаўскай воласці, штоахоплівала цэнтральную частку цяперашняга Крупскага раёна.

Пазней Худавым валодалі князі Іван, Януш, Дзмітрый і Багдан Друцкія-Любецкія. У 1546 годзе ўладанне князя Андрэя Іванавіча Друцкага-Азярэцкага, спадчына па дзедзе князю Іване Бабе, пазнейсумесныя ўладанні князя Дзмітрыя Раманавіча Друцкага-Любецкага і іншых. У 1547 годзе сяло перайшло ў сумеснае ўладанне ўдавы князя Васіля Юр'евіча Друцкага-Талачынскага Марыі і князя Івана Раманавіча Відуніцкага (Друцкага-Любецкага).У 1559 годзе пасля смерці Марыі пераходзіць спачатку да князя Васіля Талачынскага, потым да князёў Андрэя Іванавіча Бабіча(Друцкага-Азярэцкага) і Міхаіла Андрэевіча Друцкага-Азярэцкага.

У 1562 годзе сумесная ўласнасць князёў, а таксама спадчына Багданы — сястры князя Рыгора Сенскага, жонкі Васіля Міхайлавіча Корсака, і яе дзяцей. З 1563 года маёнтак Худава ваўладанні Дзмітрыя Фёдаравіча Сапегі. Станам на 1579 год ваўласнасці князёў Друцкіх-Сакалінскіх. У 1595 годзе

ўласнасць Марціна Курча. З 1602 года - цэнтр Худаўскай воласці,у складзе маёнтка Чарэя, уласнасці Льва Сапегі. Паселішчапазначана на карце Тамаша Макоўскага (1613).

У 1728 годзе — сяло ў Чарэйскім графстве Аршанскага павета, аддадзена ўладальнікам М. Сапегам. У 1761 годзе - цэнтр войтаўства Чарэйскага маёнтка, уласнасць Міхала Сапегі, узакладзе ў князя Ігнацыя Агінскага, дзейнічала ўніяцкая царква. Пасля ўласнасць канцлера Аляксандра Сапегі, знаходзілася ўзакладзе ў пана Салагуба.

У 1793 годзе пасля другога падзелу Рэчы Паспалітай у складзе Расійскай імперыі. У сярэдзіне ХІХ — пачатку 20 стст. ускладзе Лісічанскай воласці Сенненскага павета Магілёўскайгуберні. У 1889 годзе пабудавана драўляная Ільінская царква. У 1897 годзе дзейнічалі праваслаўная царква, царкоўна-прыходскаяшкола (у 1909 годзе 26 вучняў). У 1899 годзе пачаў працавацьдзёгцевы завод.

З лютага да лістапада 1918 года акупавана германскімі войскамі,спалена. З 1924 года да 26 жніўня 1959 года вёска ўваходзіла ўсклад Дубоўскага сельсаветаУ 1931 годзе арганізаваны калгас«Чырвоны пуцілавец», які на пачатку аб'ядноўваў 13 гаспадарак.

У Вялікую Айчынную вайну з І ліпеня 1941 года да 28 чэрвеня1944 года акупіравана нямецка-фашысцкімі захопнікамі, якіячасткова спалілі вёску і загубілі З мірных жыхароў. На франтах і ўпартызанскай вайне загінулі 23 жыхары вёскі. Пасля вызвалення адбудавана.

3 1950 года ў калгасе імя Леніна, пазней увайшла ў склад саўгаса (затым — калгас) «Дуброўка». З 26 жніўня 1959 года да 28 ліпеня1966 года вёска знаходзілася ў складзе Вялікахальнявіцкага сельсавета. З 2004 года ў складзе КСУП «Квеціна».

ВЫСПЯНСКАЯ ГАРА

Востраў Выспянская гара, які знаходзіцца пасярод возераСялява ў Крупскім. Каб трапіць на яго, не патрэбны ні човен, нівыдатныя здольнасці плыўца: пясчаны перашыек паміж азёраміСялява і Абіда ў 50-я гады мінулага стагоддзя быў затоплены пасля будаўніцтва гідраэлектрастанцыі на рацэ Югне. З часам узровень вады спаў, і зараз на востраў ходзяць пешшу.

На беразе сярод ракавінак і жвіру нярэдка знаходзяць кавалкіжужалю - шлаку, які застаецца пасля выплаўкі жалеза, і рэшткістаражытнага посуду.

Асабліва старанным збіральнікам можа трапіцца наватнаканечнік стралы. Але самыя каштоўныя знаходкі, якія дазволіліўнесці гэтае дзіўнае месца ў спіс дзесяці самых значныхархеалагічных аб'ектаў Усходняй Еўропы, былі зроблены доктара мгістарычных навук, загадчыкам аддзялення археалогіі жалезнага веку Інстытута гісторыі Акадэміі навук Беларусі Вадзімам Іосіфавічам Шадырам і яго асістэнтамі. За дзевяць гадоў раскопак найбольш вядомымі знаходкамі сталі: скарб срэбных жаночыху прыгожанняў 7--8-га ст. н. э. (упершыню ў Еўропе знайшлі скроневыя кольцы дыяметрам 10 см), рэшткі культавага свяцілішчаі печ-домніца як доказ існавання старажытнага металургічнага цэнтра.

Гэта унікальнае месца. Тут знойдзены прылады працы іартэфакты, якія па датаванні ахопліваюць перыяд ад каменнагавеку, з 9-га ст. да н. э. (крамянёвыя скрабкі, адшчэпы, рэтушоры,нуклеусы), ажно да 17-га ст. н. э. (рэшткі арбалета, кафля, маенты). Тут праходзіў славуты шлях «з варагаў у грэкі», які звязваў Балтыйскае і Чорнае моры, а сама Сялява злучае басейны Заходняй Дзвіны і Дняпра. Таксама былі знойдзены рэчы часоў позняй Рымскай імперыі.

Як мяркуе прафесар Вадзім Шадыра, гэта азначае, што«сабраліся нашы выспянскія хлапцы, загрузілі ў чаўны кавалкіпопелу-паташу і раней за варагаў паплылі да Чорнага мора. Ваўкраінскіх гарадах Феадосіі, Херсанесе збылі гэты тавар, а назадпрывезлі ўпрыгожванні, сякеры, зброю...» З такіх рэчаў мы знайшлі пацеркі з напаўкаштоўных камянёў нефрыту, шыферу (каменьружовага колеру). Яны былі размаляваны белай эмаллю. Па гэтай прыкмеце мы і вызначалі час і месца іх стварэння. Знайшлі інаканечнікі стрэл вельмі прыгожай завостранай формы, падобныя да елачак, даўжынёй 15-20 см. Яны баявыя, але маглівыкарыстоўвацца і на паляванні. На адлегласці 15 метраў аддомніцы, знойдзенаў у мінулыя гады, ляжалі формачкі для адлівужаночых упрыгожанняў. Было і нешта накшталт старажытнайдзіцячай цацкі ў выглядзе выцягнутага касцянога кубіка безвострых вуглоў.

Вяліся раскопкі і на селішчы. Культурны слой тут значнаменшы: 60 см супраць 15-25 м на гарадзішчы, а далейпачынаецца мацярык. Але не менш за восем гадоў мы сюды будземпрыязджаць дакладна.

Значная частка знаходак, якія экспануюцца ў музеі Акадэміінавук, -. выспянскія.

Древний клад

В 2003 году ученые вели раскопки недалеко от вала городища. Где-то на глубине свыше метра оказался слой пожарища, в этом слое нашли сначала одно кольцо, после расчистки – множество серебряных и бронзовых украшений.В руках ученых оказались серебряные височные кольца, а также бронзовые браслеты и пронизки-подвески – всего более 60 предметов. Датирована находка концом VII – началом VIII веков. Что же произошло здесь в это время? Это время великого переселения народов, это как раз и есть момент появления славян на наших землях. Где-то они вполне мирно сосуществовали с местным населением. А вот Селяве не повезло. Городище было уничтожено в страшном пожаре, люди перебиты.

Сам по себе клад, кстати, необычный. В нем оказались и украшения, которые носили славяне, например серебряные височные кольца, и бронзовые браслеты и подвески, изготовленные местными балтами. Исследователи такое сочетание объясняют просто: женщины во все времена любили красивые вещи. Поэтому как славянки с удовольствием носили балтcкие браслеты, так и балтские женщины вполне могли надеть красивые вещицы, сделанные иноземными мастерами.

Наша достопримечательность – озеро Селява.

Странный жертвенник

Еще одна загадка городища на озере Селява – жертвенник. Ученые говорят, что ничего подобного на территории современной Беларуси они еще не находили. Дело в том, что жертвенник обнаружен на глубине около 2 м. Полметра – это культурный слой, который образовался за всю историю существования городища. Еще полтора – глубина ямы, уходящая, как говорят археологи, в материк. То есть такой ее выкопали те, кто устроил жертвенник.

На дне обнаружились кости людей и животных (больше всего останков лошадей), амулеты из клыков и резцов дикого кабана, а кроме того, очень странные обереги из ребер – прямоугольные пластинки с дырочками, чтобы можно было продеть веревку и повесить на шею. Аналогов таким амулетам просто нет, как и такого рода жертвенных ям в ранее раскопанных городищах. Обычно святилища устраивали вдали от человеческих жилищ. А тут вдруг прямо в поселении.

Так что ученые пока не могут сказать, какому божеству мог быть посвящен жертвенник и какие культы здесь практиковались. Возможно, это место связано с обрядом инициации. Ребенок до какого-то возраста мог носить амулет, а потом, переходя во взрослую жизнь, приносил его в жертву богам. Но почему тогда кости животных? И тем более людей? Неужели их тоже приносили в жертву?

Единственное, что удалось установить, – яма появилась примерно в I – II веках н. э.

Находок на городище близ озера Селява множество.

Помимо клада и жертвенника есть еще целый комплекс по производству железа, глиняные пряслица с языческими символами, керамика, изделия из кости. Да и те же украшения! Их и вне клада обнаружилось внушительное количество.

С железом все оказалось интересно. Его начали производить практически тогда же, когда возникло городище – на рубеже первых веков нашей эры. Сырьем служила местная болотная руда. При раскопках археологи нашли две печки-домницы, крицы и сотни килограммов шлака.

Есть и предметы, сделанные из железа. Например, серпы. Их форма очень архаична – рабочая часть инструмента выгнута слабо. Такими серпами пользовались в III – IV веках нашей эры. А серпы небольших размеров специалисты склонны относить и к более раннему периоду.

Отдельная тема – пряслица, небольшие грузики с отверстиями, которые использовались в прядении. Само по себе это занятие всегда связывалось с мистическими представлениями наших предков. Пряли, согласно верованиям древних, не только простую пряжу, но и «нить жизни». Неудивительно, что на пряслицах присутствует множество сакральных символов. Например, свастики. На пряслицах, найденных на выспе Селявы, они обычно из трех ножек, развернутых влево. Это так называемые женские свастики. Есть еще треугольники. Орнамент из двух этих фигур с вершинами, повернутыми вверх и вниз, – символ небесной воды. А вот один треугольник с вершиной внизу – это уже женское начало. Подобные изображения встречаются на вещах, дошедших до нас еще со времен неолита. Есть мнение, что они связаны с культом Великой Богини-Матери, в ведении которой были дожди. На пряслицах знаки Богини появились явно неспроста, ведь она еще и опекала женщин и их занятия – прядение, в частности.

Еще один символ с пряслиц – «баба», или «жаба». Он часто встречается в белорусской вышивке и в узорах на тканых поясах. Считается, что он связан с плодовитостью и представляет собой женщину, которая рожает ребенка.

Самые многочисленные находки – это, конечно, керамика. Оно и понятно – горшки и кувшины бьются с завидным постоянством, так что гончары без работы не сидят. Осколки же разбитой посуды сохраняются в земле тысячелетиями! Казалось бы, глиняный горшок – чего уж проще! Но и тут городище на Селяве подбросило ученым загадку. Наряду с обычной посудой – разбитой и целой – найдены миниатюрные сосудики высотой не больше 8 см, испещренные орнаментом. Это и геометрические фигуры, и ломаные линии – все то, что характерно для языческой символики.

Что касается украшений, то к ним относятся височные кольца, браслеты, подвески, фибулы. В основном эти вещи сделаны из бронзы, и лишь некоторые – из серебра низкой пробы. Золота нет совсем.

Как хоронили умерших на Селяве?

Есть и еще одна загадка. До сих пор неясно, как хоронили своих умерших обитатели городища на Селяве. Дело в том, что захоронений этого периода там нет. Впрочем, последнее утверждение не вполне верно: две могилы все же удалось обнаружить. Умершие – мужчины. Рядом с одним из костяков лежал клиновидный кремневый топорик. И все. Специалисты предположили, что захоронения относятся к эпохе бронзы и находка носит ритуальный характер. Ведь по древним верованиям топор разделял мир мертвых и мир живых, тот свет и этот. А значит, отсекал покойному путь назад. Но оставим топор в покое и вернемся к изначальному вопросу: как хоронили своих мертвых обитатели городища на Селяве?

Несмотря на то, что погребения все же обнаружены, есть нестыковки. Во-первых, могил только две. А где же покоятся остальные жители городища? Во-вторых, жители этих земель вплоть до принятия христианства умерших сжигали. Таков был обряд. А в найденных могилах – люди, похороненные без сожжения. Может быть, это представители пришлых племен, и погребены они по своим собственным обрядам?

Но где в таком случае останки именно местных жителей? Исследователи предполагают, что тела все же кремировали. А вот что происходило дальше? На этот счет единого мнения нет.

Во время кремации на кострах, как это происходило в то время, тело сгорало не полностью, оставались маленькие очень характерные кальцинированные косточки. Обычно их ссыпали в горшок и закапывали в землю. Позднее могли насыпать курган. Это традиционное захоронение. На о.Выспа эти косточки находили прямо на городище. Вот тут возникает сразу несколько гипотез. Действительно, могли ссыпать пепел после кремаций в урну, которую бросали в озеро. Сама по себе версия с захоронениями в озере кажется вполне правдоподобной. Ведь озера и реки у наших предков были прочно связаны с миром мертвых. Именно под водой, «с обратной ее стороны», находился ирий, загробный мир, куда отправлялись души людей после смерти.

Другая гипотеза: пепел после кремаций могли просто рассеивать там же, где и жили. Вот почему ученые находят кальцинированные косточки бессистемно. Есть еще и третья версия. Остатки кремаций ссыпали в берестяные урны. Но береста ведь недолговечный материал, она перегнила – и все то, что находилось в урне, рассеялось.

Наша достопримечательность – озеро Селява.

Курганы и жали

Стремясь как можно полнее исследовать городище на Селяве, ученые все же нашли захоронения, но гораздо более поздние. Могилы появились через 200 – 300 лет после того, как городище было заброшено, в XII – XIV веках. Тем не менее погребения оказались интересными. Это курганы и жальники, обнаруженные на юго-западе от Селявы, вблизи деревни Дакучино.

Курган – это высокая земляная насыпь, сделанная над умершим. Жальник, или жаль, – это такая же насыпь, но обложенная камнями. Большие валуны могли располагаться в ногах или в голове покойного. Жальников было много на севере Беларуси, а еще на Псковщине и в Восточной Латвии.

Всего близ Селявы обнаружено 15 курганов и 6 жальников. В них, помимо мужских и женских скелетов, были найдены украшения – золоченые бляшки от головного венца, перстни и серьги, а еще остатки шерстяных нитей и кожаных ремешков.

Что стало с городищем на Селяве?

Городище близ озера Селява просуществовало вплоть до IX века, а потом тихо исчезло. Нет, не из-за войн, а по вполне закономерным причинам.

Наша достопримечательность – озеро Селява